Образная символика Нового Иерусалима

1. Главная
2. Автор
3. Статьи
4. Образная символика Нового Иерусалима

Книга Откровения апостола Иоанна написана особым, символическим языком, характерным для апокалиптической литературы. Его основное назначение заключается в том, чтобы «подготовить и возвести человека к мистическому, духовному созерцанию, приобщить к сфере бытия, явленной через символ. Символ обладает значистельным смысловым содержанием и духовным воздействием» , посредством которого у человека изменяется восприятие окружающего мира. Это было очень важно для святого Иоанна Богослова, т.к. непосредственные адресаты книги, жители крупных городов Асии, ежедневно соприкасались с римскими образами видения мира: архитектурой, живописью, статуями, ритуалами, механическими чудесами в языческих храмах, различными исцелениями и т.д. Все это, безусловно, создавало иллюзию величия и непоколебимости языческой религии и императорской власти. В связи с этим апостол Иоанн в своей книге изобразил контр-образы, которые позволили бы читателям взглянуть на мир по-иному: как он выглядит с неба, на которое был восхищен ее автор. При чтении Апокалипсиса человек видит контраст между тем, каким мир является на самом деле и каким он должен стать .

Наиболее яркими из контр-образов Откровения являются вавилонская блудница – Рим и жена, невеста Агнца – новый Иерусалим. Первая представлялась читателям римской богиней, облеченной в славу и величие (образ римской цивилизации), которой воздавали честь и поклонение во многих храмах огромной Римской империи. Однако в изображении святого Иоанна Богослова она предстает в своем истинном свете – как «блудница, соблазнительница… чье богатство и блеск – результаты ее гнусного занятия» . Таким образом, читателям открываются глаза на истинный характер римской цивилизации, что за ширмой пропагандистских иллюзий на самом деле скрывается полное нравственное разложение.

В противополжность вавилонской блуднице святой Иоанн Богослов иизображает чистую и непорочную невесту, жену Агнца – новый Иерусалим, сходящий с небес. Под этим образом подразумевается рай, утраченный в начале человеческой истории в результате грехопадения первых людей, однако по безмерному человеколюбию Божьему даруемый в конце земной истории праведникам, оставшимся, несмотря ни на какие опасности и испытания, верными своему Творцу.

Данная глава посвящена раскрытию смысла каждого символа, составляющего образ нового Иерусалима, и состоит из трех разделов:

1) В первом разделе раскрывается образ святого города, как центра обновленного творения (неба и земли);

2) Второй раздел посвящен образам внешнего облика нового Иерусалима;

3) Третий раздел представляет собой описание образов внутреннего устройства святого города.

В каждом из трех указанных разделов текст книги Апокалипсис для удобства приводится в трех вариантах: a) на греческом языке, b) на русском языке (подстрочный перевод), c) на русском языке (Синодальный перевод).